8 977 605 11 23
1578 год: что говорит письменное упоминание
В исследовании А. Л. Баталова приведена запись писцовой книги 1578 года о каменной Благовещенской церкви и двух приделах — Николая Чудотворца и Георгия Страстотерпца. Это свидетельство существования храма к определённому времени; оно не сообщает день его закладки. Автор ссылается на издание писцовых книг 1872 года, с. 378. Исследование, с. 99–102.
Предлагаемая Баталовым датировка 1560-ми годами — научный вывод. Подробности и другие версии изложены в статье о Благовещенской церкви. Оригинал писцовой книги в ходе этого дополнения не просмотрен.
Какими храмы увидел читатель XIX века
Николай Дмитриевич Иванчин-Писарев посвятил Степановскому часть книги «Прогулка по древнему Коломенскому уезду». Каталог Президентской библиотеки уточняет выходные данные: Москва, 1843 год; на обложке — 1844-й. Поэтому обе даты встречаются в библиографиях. Каталог книги.
В доступной перепечатке фрагмента автор описывает необычное устройство Исаакиевского храма: престол внизу, хоры на разных уровнях и колокола наверху. Его внимание привлекли бархатные ризы с надписью о материи, изготовленной в Москве в 1713 году для князя Матвея Гагарина. Это описание вещи в старом тексте, а не свидетельство её нынешнего местонахождения.
Он также отмечал использование надгробных камней в церковном полу и корону над крестом Благовещенской церкви. Объяснение короны через волю Петра I или замысел Остермана автор предложил как вопрос. Превращать это предположение в установленное распоряжение царя оснований нет. Перепечатка описания Иванчина-Писарева.
Для этого очерка прочитана перепечатка; библиотечная карточка проверена отдельно. Скан страниц книги открыть не удалось, поэтому точная передача старой орфографии и полнота фрагмента здесь не заявляются.
1895: надписи, которые прочитал Мартынов
Очерк А. А. Мартынова «Село Степановское» опубликован в «Русском архиве», № 4 за 1895 год, на с. 534–535. Теперь он проверен по скану самого издания. Особенно ценны переписанные автором надписи: они сохраняют имена и даты, которые трудно восстановить по современному виду зданий.
Читать оригинал — две страницы, PDF, 75 КБ →. Страницы извлечены из полного скана на Wikimedia Commons, где указано общественное достояние. Текст и отметка библиотеки «Руниверс» сохранены; иллюстраций в этом очерке нет.
Крест и свидетельство 1732 года
На с. 534 Мартынов передаёт надпись на деревянном кресте Исаакиевской церкви. Она сообщает об освящении алтаря и водружении креста 29 января 1732 года. Названы священник коломенской соборной церкви Пётр Артемьев, совершивший освящение по указу, и священник Благовещенской церкви Степановского Борис Иоанов, подписавший крест.
Дата приведена по публикации, без перевода на новый стиль. Это свидетельство об освящении; оно само по себе не устанавливает год начала строительства колокольни. Оригинальный крест нами не осмотрен, его нынешнее местонахождение не установлено.
Что рассказывали церковные вещи
В Благовещенском алтаре автор описал серебряный потир — богослужебную чашу — с вкладной надписью Михаила Тимофеевича Лихачёва в память сына Прохора. Год в печатном тексте передан неполно: «71...5». Восстанавливать недостающие цифры по догадке нельзя.
Другой предмет — серебряный напрестольный крест. Переписанная надпись датирована 21 июля 1710 года и называет священноиерея Иоанна Захарова. Надпись связывает его с созданием креста, но не доказывает служения именно в Степановском, поэтому в список местного причта это имя не включено.
На с. 535 приведена надпись на окладе образа святителя Николая: в ней названы Пётр Степанович Полтев и 1751 год — дата обновления образа Матвеем Андреевичем Толстым. В публикации описаны также резной образ Иоанна Богослова, поминальная плита и надгробные камни в переходе между храмом и колокольней. Где находятся эти вещи сегодня, очерк XIX века не сообщает.
Разночтение об облачении
Мартынов пишет о парчовой фелони и передаёт надпись об изготовлении материи в Тобольске в 1713 году для князя Матвея Гагарина. В перепечатке Иванчина-Писарева, рассмотренной выше, говорится о бархате и Москве. Пока не сверены оригинал книги и сама вещь, нельзя уверенно считать эти описания одной и той же фелонью или исправлять одного автора по другому.
За названиями храмов — имена людей
В библиотеку добавлены отдельные сведения о дореволюционном причте. Они относятся к разным видам источников: печатной передаче надписи 1732 года, делу о назначении, делу о переводе церковника, биографической карточке с вопросительной датой и пересказу метрической записи. Именно поэтому из них пока нельзя составить непрерывный ряд настоятелей.
В документах XVIII века формы «Михайлов», «Борисов» могли обозначать отчество. Без проверки не следует достраивать фамилии и объединять одноимённые семьи.
Архивные документы: что ещё предстоит прочитать
В работе А. В. Власовой 2018 года указаны следующие документы. Здесь подтверждена ссылка исследователя; сами дела редакцией не просмотрены.
- Метрика храма 1887 года: ИИМК, ф. РIII, ед. хр. 3319. Архитектурное описание церкви, не метрическая книга о рождениях.
- Страховое описание 1910 года: РГИА, ф. 799, оп. 33, ед. хр. 943. Сведения об ансамбле и приходских постройках.
- Переписка о ремонте 1899 года: архив Музея архитектуры, оп. 1, дела МАО, XXIV-б, 403, 426; с. 4.
Архивные ссылки у Власовой, т. I, с. 19–20, 65, 67 →. Шифры переданы по работе; актуальные обозначения и содержание требуют сверки с архивами.
Что читать дальше и что ещё проверить
Для описаний святынь есть отдельная статья «Колокола, святыни и предания». Для сравнения облика зданий — указатель снимков 1949, 1970 и 1989 годов.
Открытыми остаются полный список дореволюционных священнослужителей, судьба описанных вещей и атрибуция ранних фотографий. Новые находки будут добавляться с источником, а спорные датировки — с пояснением.